El curso pretende estudiar la religión tanto desde una perspectiva fenomenológica como filosófica.

La primera parte comienza con una introducción a los diferentes métodos para el estudio de la religión y, a continuación, identifica la especificidad del estudio fenomenológico y del estudio filosófico y sus métodos. A continuación se presenta el problema de la universalidad y el origen del fenómeno religioso, cuya respuesta procede de la fenomenología en primera persona, que trata de captar la esencia de la religión en la experiencia religiosa, y de la fenomenología comparada (en tercera persona), que identifica las dimensiones estructurales y funcionales de la religión (narrativa, artística, ritual, social, doctrinal y ética). Se intenta así llegar a una definición fenomenológica de la religión y allanar el camino para el estudio filosófico de las causas últimas de la religión.

La segunda parte pretende llegar a las causas últimas de la religión, así como a su significado para la vida humana, como individuo y como miembro de una sociedad. La cuestión del método y los límites de una ciencia filosófica de la religión se abordará mediante una mirada histórica a las interpretaciones insuficientes y reduccionistas del fenómeno religioso, y a las negaciones del valor de la religión (ateísmo, laicismo, fideísmo). En comparación con la doctrina neoescolástica de la religión, se evaluarán las propuestas de una filosofía cristiana de la religión a partir de la segunda mitad del siglo XIX mediante una lectura de los representantes de las grandes líneas (epistemológica, inmanentista, fenomenológica, trascendental, hermenéutica). Integrando el análisis realizado hasta ahora, se buscará una resolutio del fenómeno religioso en sus causas últimas intrínsecas y extrínsecas, ofreciendo una definición esencial de «religión» y abordando la cuestión de la «verdadera religión». Por último, en el camino hacia la compositio, se descubrirá por qué el fenómeno religioso aparece estructurad